撇開所有的偏見同傲慢，細(xì)思極知壁爐在中國的傳承

中國也有壁爐的起源與傳承嗎？我曾經(jīng)翻閱典籍，想要從先賢口中得知答案，但卻更加一發(fā)不可收拾，怎么說呢，就好比同一種事物平輩論交相談甚歡，可每每聊及深處對方又不愿解惑；或許，我應(yīng)該讀三遍才行，但閑下來的時候其實也有想過是哪里出現(xiàn)了錯誤，該如何改正，在不知某天的某個夜里，當(dāng)然也有可能是某個夢境有高人指點吧，我才清楚了一件事——平輩論交最為荒唐，如果在周禮商文中出現(xiàn)了關(guān)于壁爐最初形態(tài)的記載，那么你可以當(dāng)他是一位智者，一位見證者，一位施教者卻不能是一位同路者，因為其本身便是引路的人，也本身便是一段傳奇，一段由他自己書寫的傳奇。

火焰與壁爐同使用他的民族一樣，是包容的。兩千七百多年前，一群閑著無聊給老師立言作書的學(xué)生在整理家?guī)煹乃运袝r記下了這么一段話：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

半部論語可治天下，一部論語卻苦了悻悻學(xué)子，寫到這里你可能覺得我有點跑題了，前面還在講包火焰與壁爐的容性這里便直接引用孔夫子的言論，莫不是想湊字?jǐn)?shù)？非也非也，此句的人教版解釋在此我便不贅述了，我相信語文老師比我說的還要透徹與準(zhǔn)確。

開篇時候我說過要談一下自己的感受，那這感受是什么？起碼里面有包容，因為對于這寥寥十?dāng)?shù)字我覺得可以這么理解：我，孔子，我的言論不被當(dāng)下的人接受，這又有什么不高興的呢？有能懂我能理解我的朋友從遠(yuǎn)方過來看我，這難道還不是高興的事嗎？那些不懂我不能理解我學(xué)說的人啊，犯不著跟人家生氣，因為這可不是君子的行徑。你我皆非孔子，又如何能得知圣君真正想說的是什么？

火焰與壁爐同使用他的民族一樣，是有血性的。眾所周知，華夏一族期初真的是蝸居于山東、江蘇等省的一部分地區(qū)，經(jīng)過千年演化，如同發(fā)面蒸饅頭一樣快的速度，發(fā)展成今天耳熟能詳眾人皆知的960萬平方公里幅員遼闊的中國，不要以為那些地方是充話費送的，在今天我們調(diào)侃北邊鄰居俄羅斯是戰(zhàn)斗民族的時候，翻開所有中華兒女的族譜，往上推五千年，你會驚訝的發(fā)現(xiàn)，自己的祖宗，自己的祖先，自己的先人那才是正兒八經(jīng)的戰(zhàn)斗民族。

一手持利劍砍下敵人的頭顱，一手捧典籍教育自己的后代，君子六藝以傍身，詩經(jīng)六藝以教化。他們說過四海之內(nèi)敢明犯我強(qiáng)漢者雖遠(yuǎn)必誅，他們說過我在這里吃一口炒面配雪祖國的人民就不用吃炒面配雪，他們說過要摸索出一條適合中國自己的發(fā)展道路，當(dāng)然如今他們的后人我們，則承繼著先人留下的恩澤，能夠食有三餐，行有便利，住有火焰與壁爐鉤織而成的溫暖。

火焰與壁爐同中華民族最偉大的產(chǎn)物漢字是一樣的，是重視傳承的。不知哪年哪月的國外新聞中有這么一則堆在墻角的文字性描述，外國人驚訝于十七八歲的高中學(xué)生能夠吃力卻完整的讀完七八百年前某山腳下石碑上的文章，因為歷史書上朝代更替歲月變遷，史官們換了一茬又一茬，但記錄發(fā)生過的事情所用的語言從未變過，所尊崇的文化從未變過，所教育的精神也從未變過，曾經(jīng)寒窗苦讀，冷粥為食的書生搖身一變即為靠著壁爐，烤著真火，細(xì)品先祖流傳下的百家文化之人。

作為東亞文化圈的老大，起碼我是這么認(rèn)為的，我們向日本輸出了唐宋，向韓國輸出了明朝，一衣帶水的兩個國家本應(yīng)兄弟之稱，卻因為文化與文字這件事情，讓國人們能夠不輸?shù)讱馍踔劣辛巳职翚庥谑澜缑褡逯帧r至今日你依然可以讀懂兩漢的賦，魏晉的風(fēng)骨，唐宋的詩詞，明元的文章，為何？傳承；時至今日，你于國家博物館所見之霍姚嫖封狼居胥圖時，畫面中零星的篝火它們就可能是現(xiàn)如今你家中所用的壁爐的先祖，中華民族一脈相承，中華之器物亦是如此，無它，傳承。

因為這個詞你可以很好的理解中國人顧家的傳統(tǒng)，也能夠明白修身齊家的含義，更應(yīng)該了解戰(zhàn)爭年代，為何有那么多英雄輩出，他們不怕死嗎？不盡然是，他們不愛財嗎？不盡然是，他們不想靠著壁爐烤著火過點舒坦日子嗎？那他們……？身后便是家國，家在國前，國于家中，寸步不讓，直至黃泉。